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王安石为什么成为孤家寡人? 开封府传奇系列(

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开封府

登州少女 阿云

公元1054年初夏,还未接任开封知府的包拯,设宴犒赏辛苦了一年的同僚,包大人平日清廉的作风无人不知。此番邀约实属难得,然而,宴席上却有两个不解风情的手下,很不给面子。这两个人号称,素不喜酒,任旁人劝说仍然硬是滴酒不沾。正在兴头上的包大人,索性自己去劝,其中一人极为勉强的喝了几口,另一人始终坚持原则,包拯由此记住了这两个年轻官员的名字,一个叫司马光,另一个叫王安石。此时仍在为庆历新政的失败,而惋惜的包大人还不知道,不久的将来,这两个执拗的手下,即将掀起一场北宋史上最大的变法之争。

北宋熙宁元年,美丽动人的登州少女阿云,由尊长作主,与一韦姓男子订婚。但阿云却在婚前趁未婚夫熟睡时带刀去杀他,案发后经县尉、州府、审刑院、大理寺层报,案件几经改判,惊动朝野。当朝宰辅王安石、司马光各执己见、水火不容,御史、群臣、甚至宋神宗也都卷入了这场旷日持久的辩论。

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本期关注:这起北宋奇案到底是如何发生的?登州少女阿云命运又会如何?

开封府

■案件犯罪事实

熙宁初年,年方十六的登州少女阿云,还在为刚刚过世的母亲守孝,就被叔父许配给了邻村的韦家。芳心未启的阿云,一定要嫁的郎君,竟然大哭不止。原来,此人在村里出名的丑陋,因而一直未曾娶妻。自觉走投无路的阿云,做了一个惊人的决定。

据《宋史》记载,北宋熙宁元年,京东路登州发生了一起谋杀案。一名叫阿云的妇人在服母丧期间行聘于韦阿大,“许嫁未行,嫌婿陋,伺其寝田舍,怀刀砍之,十余创,不能杀,断其一指。吏求盗弗得,疑云所为,执而拮之,欲加刑掠,乃吐实”。该案事实清楚,阿云因嫌弃韦阿大容貌丑陋,有预谋地实施杀人犯罪,结果未遂并致人重伤,被捕后“按问欲举”,具有自首情节。

第二天,韦家发现行凶之人十几刀下来,竟然只砍下了准新郎的一根小指头。于是立即到登州衙门报了案。此时,这位妙龄蓬莱少女,并不知道她的一时冲动,已经自下而上地搅动了风云莫测的上层政局。

■案件诉讼程序

公元1067年,血气方刚的新皇帝宋神宗,决心一改前朝姑息养奸的守成作风,重新任命一批有所作为的官员。他第一个看中的就是以牛脾气著称的王安石。风尘仆仆而来的王安石,还没等宋神宗开口,就一语击中了皇上的心扉。他胸有成竹地允诺,我知道怎样可以不增加民众的负担,就让国库充盈起来,年轻的神宗皇帝只觉天降神人。46岁的王安石,终于在近天命之年,近侍御前,成为权倾朝野的股肱大臣。

初审法官登州知州许遵以阿云“许嫁未行”,尚未构成法定婚姻关系,故以一般犯罪主体对待,否则将被列入宋律十恶中的恶逆罪(谋杀亲夫);尔后依照皇帝敕令得出“从减等断遣”的减刑意见,免阿云一死。案件奏报朝廷后,复审机构中央最高审判机关审刑院和大理寺认可许遵关于阿云犯罪主体资格的判断,但在定罪方面,却选择适用与皇帝敕令冲突的宋律条文,即《宋刑统》“诸谋杀人者,徒三年;已伤者,绞;已杀者,斩”,改判阿云以“谋杀已伤”论绞。宋神宗御决时赦免阿云死罪。

然而,王安石虽然得到了皇上的鼎力支持,他的施政纲领却不为朝中大部分官员所看好,反对意见最为激烈的,恰恰是昔日好友司马光。王安石重务实,司马光尚徳礼,不同的治世理念,使二人在面临同一个问题时,总有不同的看法。随着变法的推进,二人的对立很快就超出了单纯的观点之争,登州杀人案也由此成为一场政治较量的导火索。

■王安石主张

对于任何有经验的判官来说,登州杀人案,情节并不复杂。然而,如今已经案发一年有余,不仅没有给出明确的判决,甚至把皮球踢给了宋神宗。原来,案发后阿云很快就被当做嫌犯抓获,而一时冲动的阿云,被抓之后,也很快坦白了自己的罪行。阿云有罪确凿无疑,然而是否罪该致死,却成为各方争论不休的问题。

王安石作为变法的改革者,有“三不足”主张:“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”认为按法律就可以减女方的罪,主张轻判阿云,甚至借机为皇权松绑,以方便他的变法。

宽允处理此事的宋神宗,本来已经下发了让阿云拿钱赎罪的敕令,可负责审核刑狱的大理寺,却并不买账,予以驳回。神宗索性把问题抛给了朝中最有威信的王安石和司马光。对于阿云一案,同样赞成罪不至死,而司马光则果断的站在了另外一边。听闻此事的百姓,都为王安石叫好,看来此人地位虽是今非昔比,对待犯人的宽仁之心未曾改变。可宫墙之外的人却不知道,二人为此事争锋的焦点,并不在于谁管谁严。

■司马光主张

是遵照当朝皇帝下达的敕令,还是依从祖宗传下来的常法,问题的核心再次回到了变与不变的问题。此时,王安石正因青苗法的提案,与司马光争得不可开交。借阿云一案,无疑可以正敕令之名,宣告宋神宗的权威。力挺王安石变法的神宗皇帝,虽然仍屡次三番找翰林学士,就此案进行商议,可他的立场早已不言自明。不久之后,青苗法在全国顺利推行,幸运的登州女子阿云,也终究保全了性命。

司马光作为保守派,维护的是祖宗成法,夫为妻纲的价值观。司马光坚持以谋杀亲夫的罪名判死刑,而不顾受害人只是轻伤,把纲常伦理置于“仁”之上,违背了儒的核心思想。

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鞭挞百姓

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此时春风得意的王安石没有想到,他自认为一举多得的青苗法,在实行数年后,收到了不尽人意的反馈。而其中抵触情绪,最为激烈的是时任开封府尹的韩维。原来,当时北方大旱,开封府在推行青苗法时发现,京师地区各县被敦促缴纳青苗钱。为了取足银两,吏人往往鞭挞百姓,又值此旱灾之际,老百姓以至于砍伐桑树来换钱上交。本来是为了帮助民众渡过难关的青苗法,怎么反倒成了勒索民财的酷法呢?

人物·司马光(1019年-1086年)世称涑水先生,北宋政治家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,为人温良谦恭、刚正不阿,其人格堪称儒学教化下的典范。宋仁宗时中进士,英宗时进龙图阁直学士。王安石变法以后离开朝廷十五年,主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。

开封府尹韩维与王安石是老交情了,然而,如今刚愎独断的王安石,已经很难听进老友的诤言。昔日旧友韩维、司马光,因对变法的异议而大受排斥,被贬谪出京。本来可以通过互相商议,而逐渐完善的新法,却因不能忍受任何的不和谐因素,而终于走向溃败。

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公元1085年,年仅37岁的宋神宗英年早逝,持续了17年的熙丰变法,彻底宣告终结。再度拜相的司马光,一上任就着手做了两件事,一是悉数废弃王安石当政时期的各项新法,二是重新把登州阿云一案重做定论。此时的阿云究竟是被重新问斩,还是逃过此劫,史书上并无记载。但在政治斗争对司法干预造成的阴影下,步入中年的北宋王朝,已经积重难反、日益衰微。

人物·王安石(1021年-1086年)北宋著名的思想家、政治家、文学家。熙宁二年任参知政事,次年拜相主持变法。因守旧派反对,熙宁七年罢相。一年后再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年保守派得势,新法皆废,病逝于钟山(今江苏南京),赠太傅。王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒”,尤擅散文,名列“唐宋八大家”之一。


■案件事实

    《宋史·刑法志》中记载了一起案件,千百年来被反复谈论:

    北宋熙宁元年七月,北宋神宗下一条颇为人道法律(敕令):“谋杀已伤,按问欲举自首者,从谋杀减二等论”,就是说:凡是企图杀人的人没有把人杀死,而只是杀伤者,并且向官府自首,则可以减罚。按谋杀罪减二等判决,也就是脊杖二十,配做苦役三年;脸上刻字流放三千里外。神宗此举的初衷在于以宽仁为治,给犯罪人弃恶从善的自新机会。

恰好这时京东路登州发生了一起谋杀案。一名叫阿云的妇人在服母丧期间行聘于韦阿大,“许嫁未行,嫌婿陋,伺其寝田舍,怀刀砍之,十余创,不能杀,断其一指。吏求盗弗得,疑云所为,执而拮之,欲加刑掠,乃吐实”。

记载中字数不多,因为这个案子事实很清楚,阿云因嫌弃韦阿大容貌丑陋,有预谋地实施杀人犯罪,结果未遂并致人重伤,被捕后“按问欲举”,具有自首情节。不过在如何适用法律问题上却产生了分别以王安石和司马光为首的两派分歧。该案审理繁复,论争激烈,历时弥久,影响深远,史称阿云之狱。

■诉讼程序

这个案情虽然非常简单,但是如何定罪、量刑却成为了难题?要知道,即便是在现在死刑的确定也是非常慎重、严苛的。我们国家,就有非常严格的死刑复核程序,我们国家的死刑有两种执行方式,一种是死刑缓期两年执行,另一种是死刑立即执行,后者的确定不仅仅要经过一审、二审的确定,还要经过最高人法院的复核,才能确定。(死刑缓二执行,由省高院复核。)那在宋朝,诉讼流程是什么样子的呢?

县衙—州府—提刑司—审刑院—大理寺(皇权、御史)

律,就是现在的成文法。

敕,就是现在的司法解释。

赦,就是现在的国家特赦。

(敇令虽然是以皇帝的名义发布,但实际上是政事堂申请,皇帝批准,然后政事堂复核,再由中书舍人书写,如果中间有不同意见,就要打回去的。)

谈谈现代的法律制度:

法律 法规  规章 习惯

■许遵救人

得知这个消息,许遵坐不住了。他在登州任知府,属于中央下派到地方政府挂职锻炼的官员,挂职期满就会调回中央并升职。这种情况下,对许遵来说,明哲保身、以求升官无疑是对他最有利的选择,但是许遵却决心要救可怜的阿云一条命。为了一位素不相识的平民女子,许遵这位普通的官员,置个人的前途于不顾,挺身而出与朝廷的最高司法机构争辩,其勇气与正气着实令人钦佩。许遵开始详细查阅宋朝律法,希望能找到推翻大理寺和审刑院的法律依据。恰在此时,宋神宗下诏说,谋杀已经造成人身伤害,但官员在审讯犯人并对犯人用刑前,犯人如实供认犯罪情节的,以自首对待,并依照谋杀罪行降低2个等级论罪。这个诏书,简直就是为阿云量身定做的,按照诏书的规定,阿云最多只会被判有期徒刑,而绝对不会被判死刑。许遵以皇帝的诏书为依据,向刑部申诉。没想到皇帝的诏书在刑部不管用。刑部不接受许遵的申辩,依然维持死刑判决。这时事情又发生了戏剧化的转折。许遵被调往大理寺任大理寺卿,这是大理寺的最高长官,这下许遵掌握了案件复核的主动权,阿云被改为有期徒刑。

初审法官登州知州许遵以阿云“许嫁未行”,尚未构成法定婚姻关系,故以一般犯罪主体对待,否则将被列入宋律十恶中的恶逆罪(谋杀亲夫);尔后依照皇帝敕令得出“从减等断遣”的减刑意见,免阿云一死。案件奏报朝廷后,复审机构中央最高审判机关审刑院和大理寺认可许遵关于阿云犯罪主体资格的判断,但在定罪方面,却选择适用与皇帝敕令冲突的宋律条文,即《宋刑统》“诸谋杀人者,徒三年;已伤者,绞;已杀者,斩”,改判阿云以“谋杀已伤”论绞。宋神宗御决时赦免阿云死罪。

许遵不服审刑大理的改判,上书御前提出异议,神宗诏送刑部复审。然而刑部却公然对抗神宗“敕贷阿云死”的终裁,在支持改判意见的同时认定许遵枉法裁判。如果神宗此时接受刑部的复审结果,那么阿云之狱将就此画上句号。但这样一来就意味着不久前颁布的皇帝敕令乃是一纸空文,神宗当然考虑到了这一后果,于是他不动声色地嘉奖许遵并调其入京任职大理寺,以一纸任命暗示了自己的倾向。

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